建盞——殘缺的美，藝術的美，美的藝術

殘缺的美，神秘的美，美的神秘。


殘缺的美，藝術的美，美的藝術。

  
殘缺的美，永恒的美，美的永恒。


這才是一切藝術最高妙的境界。沒有「殘缺」，就無所謂「完整」；沒有「瑕疵」，就沒有「完整」的藝術美。其實，我們的人生不也是這樣麼？用人來作比喻，有「無瑕」的人嗎？


沒有，四大美女尚且各個有瑕，難到她們不夠美嗎？西方美學史上「美人的黑痣」的觀點，與中國美學史上「美人方有一陋處」何其相似乃爾！西施有捂腹蹙眉之美，楊貴妃有肥胖美，趙飛燕有細腰美，林黛玉有病態美……大凡此類都是美的個性化使然。


說起殘缺之美大家可能馬上聯想到維納斯，那俊美的輪廓，圓潤的線條，曼妙的姿容，優雅的神態，無不恰到好處，妙不可言。據說雕像原來有雙臂，可惜很早喪失。斷去的雙臂原來究竟是什麼樣子，今在何處，一直是世界雕刻藝術史上的一個無法解開之謎。許多專家和藝術家曾提出過各種假設，試圖增加雙臂，恢復原貌，但是都歸於失敗，不能取得令人滿意的藝術效果。


人們意外地發現，為了她的美麗迷人，必須讓她失去雙臂。失去雙臂，不但無損於她的美，反而更加美麗無比。這種「殘缺美」，如同蒙娜麗莎的微笑一樣神秘，如謎如詩，含蓄雋永，讓人參悟不透，給人以無限的遐思。


殘月是美的，在它最暗最弱的時候是美的。它在慢慢積蓄力量，拼命的努力綻放出光彩，然而它疲憊了。就在剛才，它孕育而升的是一輪滿月。它光凈、耀眼、奪目，那散落的滿地碎銀，便是這殘月之前所譜寫的美麗畫卷。它即將孕育而生出新的滿月！


建盞是美的！張愛玲說：卑微到塵埃裏，然後開出花來。最原始的胎土，手工的製作，在火的催化下，呈現了千變萬化的美麗，雖然它帶有瑕疵但它完全是崇尚自然的精神產物，是最美麗的花。建盞與別的陶瓷有不一樣的美，它不是美在無瑕，美在胎薄或是精巧的紋飾，而是美在它的大氣包容，它的自然樸拙，和它的深沈厚重。


在所有的瓷器裏面允許出現殘缺或瑕疵的可能只有建盞了。但目前許多玩家並不允許或不接受殘缺的建盞，認為這樣就不完美了，所以這是個矛盾的問題。建盞的瑕疵並不能像維納斯的殘臂那樣讓人容易接受，可能是因為大家已經習慣了維納斯原來就沒有了手臂，又或許是大家還未達到「缺損中見完整」的藝術高度。


正如當代建盞藝術大師李達在《建盞賞析》一文中這樣描述：一件優秀的建盞是在大量的廢品的基礎上產生的。筆者（李達）估計，沒有起泡變型或脫釉或粘底等重大缺陷的建盞所占比率不到百分之一，優秀的（沒有明顯缺陷且斑紋流暢通達）褐兔毫占比率不到千分之一。


優秀的銀兔毫占比率不到萬分之一，而鷓鴣斑和曜變分別屬於十萬分和百萬分之一內的作品。高品位的建盞，為數極少，我們從大量的實物和圖片中也不難看出這一點。



星殞是殘缺之美，那流星閃過的一瞬，是天地間唯一的光彩，那彩色的尾焰，如同天地間的煙花，卻比煙花更為絢麗。


曼珠沙華是殘缺之美，花葉不相見的悲劇是自然地法則，無可逆轉的悲傷在黑暗中綻放著無與倫比的光華，照耀著有情人的眸子。


雨後海棠是殘缺之美，易安曾吟：「知否，知否，應是綠肥紅瘦。」海棠雨後的殘敗，是抗爭風雨的記號，是屹立不倒的見證。


建盞的美是殘缺之美，它以它獨特的瑕疵之美造就了自我的個性，讓收藏和喜愛它的人一生都在品級和完美度之間尋求平衡。





當建盞也能成為「殘缺美」的代名詞時，到那時候人們才會為它牽腸掛肚，才會創造出美學史上一個出神入化的藝術奇跡。羅丹曾說：「在藝術中，有性格的作品，才算是美的。」


斷臂就是維納斯的一種個性、殘缺瑕疵的建盞也是一種個性，這種不可重復的「這一個」，使它具有了自己獨特的美的神韻和生命力，它使人們看到了藝術「虛無」之無窮奧秘。在藝術領域，「殘缺美」就是完美。正如老子「萬物生於有，有生於無」的神秘哲學。

「缺憾」正如「無」，「無」何異於「有」？「無物之象」，「大象無形」，這是至德至善至美的一種更高級的存在。

本文的結尾筆者再次重審，只要是稱為建盞的都會有瑕疵，除非你玩天目。